“上岸？”

刚回过神儿来的朱慈炤愣了一下，好好的上岸做什么？

两岸雨林遮天蔽日，藤萝缠绕、古木参天，虽有官道，但也多不算宽的小道，时不时就有蛇虫落下。

而且林间湿热，空气黏糊糊的，极为难受。

船上虽然活动的空间不算大，但胜在干净，江风虽然暖湿，但极速行驶下几乎可以忽略不计。

他们自然是不想在岸上走的。

但既然自家父皇开口了，那肯定是有因的，于是问道：“父皇，这船走的好好的，怎么要登陆了？”

崇祯指着两岸林间时不时露出的一抹白色，解释道：“这里再行十余里到前面的蒲甘城的河段被称之为古佛国河段，方圆七八里内万座佛塔林立，是缅甸佛教中心。

爹登陆，就是要去看看这里改造的怎么样了！”

方圆七八里万座佛塔？

这话听得朱慈炤、朱慈炯两人有些懵，若不是这话是他父皇说的，他们都得骂回去。

方圆七八里换算出来就是四十平方公里，万座佛塔等于一平方公里两百五十座，那百姓住哪里？

他们知道曾经的中南半岛几个国家佛教盛行，但没想到会这么离谱？

当年朝廷横扫这边的时候他们才七八岁，完全不清楚这边的情况，等他们长大了这边已经彻底平定了，历史被尘封，不清楚也很正常。

“两位殿下，是真有万座佛塔。”

邓泽栋解释道：“蒲甘是蒲甘王朝的国都，从公元一千零四十四年蒲甘王朝立国开始便开始修建佛塔，

此后近两百年五十年的时间里他们在王都周边四十余平方公里的地方修建了四千余座佛塔，密布如林。

蒲甘王朝覆灭之后整个缅甸进入了近两百五十年的诸侯割据状态，多个政权并立。

虽然战乱频仍，但各王朝对建造佛塔的痴迷不仅没有减弱，反而在某种程度上延续了蒲甘的传统，并且结合各自的地方特色，将这种宗教热情融入了政治与王室信仰之中。

盘踞在锡唐河流域的莽瑞体逐渐崛起，统一缅甸后建立东吁王朝，这个时候的佛教进一步空前发展，举国媚佛的风气更盛，

王朝的君主、贵族乃至富人，都倾其全力建造佛塔寺院，以至于举目皆是塔尖，手指之处必有浮屠。

当然了，信佛也没有错，毕竟佛家讲究众生平等、乐善好施、与人为善等等，这是好事儿，可整个中南半岛除安南外的佛教……”

说到这里，邓泽栋脸色一肃：“这里的并非纯正清净，而是政教勾结、僧团腐化、兼并土地、敛财惑民、私蓄武力、排斥异教，恶行集中。

先说说僧团腐化，戒律崩坏吧，大量僧侣不守具足戒，公开饮酒、吃肉、蓄私产、放贷牟利，甚至娶妻生子、蓄养童仆，与世俗豪强无异。

奢靡享乐，生活腐化，上层高僧住华丽宫室，出入乘象、仆从成群，饮食精美，与苦行清净完全背离。

阿利僧派遗风（歪解密教）：北方残存阿利僧，行污秽仪式、纵欲淫乱、骗财惑众，被正统视为邪派，却在地方势力极大。

其二，借建塔布施疯狂敛财，掏空民脂民膏；

全民强制布施，僧侣宣称 “布施建塔，今生得福、来世成佛，不布施则下地狱，

强令百姓捐钱、捐粮、捐劳力、捐土地，甚至拆民房、抢财物充布施。